Reseña de Rocío Cerón: ‘Borealis’. Ediciones Liliputienses. 2014

La mexicana Rocío Cerón ha publicado una amplia colección de libros de poesía: Divisible corpóreo (México, 2022), Simultáneo sucesivo (España, 2022), Spectio (México, 2019), Observante (España, 2019; Argentina, 2020), Materia oscura (2018), Borealis (FCE México, 2016), Nudo vortex (México y Nueva York, ambas ediciones 2015), Diorama (2012), Basalto (2022), entre otros y ha lanzado los álbumes de poesía sonora MIIUNI (España, 2022) y Sonic Bubbles (México, 2020). Sus poemas han sido traducidos al inglés y a diversos idiomas europeos. Publicada inicialmente en el Fondo de Cultura Económica (2016), Borealis es una compilación de poemas en verso libre, prosa y poemas visuales, un híbrido para situarse en un universo particular e imprevisible. Borealis es una obra poética compuesta por ocho partes subtituladas. Comienza Borealis (Airship II. 2012 3:24): “Pequeñas constelaciones de vereda celeste. Inmersión en nube repentina. Hombre lengua (con murmullo de unas svásticas de fondo): previa de una película de moda con catorce muertos y treinta y seis heridos”. La fragmentación, el desafío a lo racional y estructurado (aunque la obra tenga su propia y minuciosa relojería interna) son los elementos estilísticos más sobresalientes. Una invitación a la multiinterpretación: “Resguardo y secreto: este hombre no se aventura a escalar una montaña. Y toda montaña es tan nimia”.

Quizás la poesía de la mexicana no pretenda insinuar una solución inequívoca, sino un desafío: “Volvanse humo, baya de laurel, malla de púas. ¿Quién querría ser héroe de película?”. Una actitud de atención a los sentidos: “En los oídos se escucha toda la noche acampada”. Un punto de esa distancia contiene destellos líricos que se pueden espigar con placer: “Cruje el tiempo, así, en cínicas escarpadas de fuego”; “Intensidad del lunar sobre una milla de aire: ceniza. / coro de rocas rodean el último cabello al viento”. Una constelación de sensaciones casi contradictoria: “Sobre las aguas no había ya lamento, los lobos habían enmudecido al cordero”.

Cinco partes de una prosecución es la sección que contiene la poesía visual y que no agota la vena de la poesía experimental: Efinistöku (Canto a mitad de ruta con rostro cubierto de tizne y légamo): “No cejes, del piso de lava petrificada surgirá la selva”; “Pronuncia el viento un salmo: Volverán las noches de sol negro, entonces llamarse locura será solo andar lentamente entre estrellas, piradas”. Más que procedimientos surrealistas, Rocío Cerón nos va situando en lugares inhóspitos y los describe dirigiéndose a algo más allá de la Razón con mayúsculas, pero igualmente verdaderos. La sección De cómo adentrarse en el glaciar de Vatnajökull y sobrevivir con el soplo de un cometa en la boca nos traslada al universo mítico nórdico y, desde allí, el lenguaje, la identidad, la memoria…: “Saliva y boca, nacimiento articulado del lenguaje. Balbuceo primero /…/ ¿Qué hay debajo de la lengua? / Debajo de la lengua hay un presidio”; “Silencio como posibilidad, / cueva del habla donde memoria y porvenir enclavan acentos tónicos en callejón sin paso”; “La oración sale desde la boca, / se relaciona con lo humano / O, mejor dicho, con la Madre”.

Muy adecuado es el título de Trances para estos procesos que pueden incluir sustancias potenciadoras: “Bajo los efectos de la hidrocodeína con acetaminofén un hombre masculla su vida entera”; “Ensilladura para decir: / «observa el pliegue, la dureza de la urgencia por velar tu nombre»”; “A la deriva el rostro. Río y caudal de pensamiento, espejo que retiene lo cedido. /…/ El reflejo el reflejo es el reflejo, vicisitudes. El que mira anota densidad de luz, distancia, figura y decorado /…/ Borealis”. Rocío Cerón actúa como lo haría un chamán en tierra extraña: “Llega tembloroso. El ave. El incendio”; “Vibración celeste al paso de aerostático”.

En La representación de la luz por el lodo entresacamos algunos momentos aforísticos entre los versos: “Más veloces que la vida son las sombras”; “Genuflexión. Piel en estado simbólico”; “Para entender lo escrito por la ventisca, escuchar y oler entre las grietas”; “Prescindible es la muerte cuando se escucha al tiempo” ; “Cerrarlos ojos no ayuda a levantar el derrumbe. Orfandad fosforescente entre los dedos”; “Plusvalía, en este decir hay plusvalía”. Una imaginación poética sobresaliente para invitarnos a sumergirnos en el universo a través de detalles que observa: “Esa bella mujer de malos modales, corre veloz, hacia el espejo. / Esa hermosa figura llamada muerte”. En la Coda descubrimos algunas claves que confirman estos procedimientos: “Visiones caleidoscópicas. / El espectador se vuelve un ente interactivo”; “Fugaces destellos de belleza”. Con la delicadeza propia de un taxidermista, la poeta cierra el paisaje de Borealis: “Manto multicolor sobre cuerpo tendido. Escarcha de sudor y vino. Entre las pisadas ligeras del verano una reliquia de santo. Aurora boreal bajo el brazo. Espejismo de desierto en tierra nevada. Conocido territorio de la infancia”.

 “instante idéntico al siguiente, y al siguiente, y al siguiente.

Nube

Nube

Nube

Ardamos. Hasta desaparecer. Ahí”

Reseña de Lluïsa Lladó: ‘El arca de Wislawa’. Torremozas. 2017

 

Lluïsa Lladó nació en Palma de Mallorca en 1971. Su formación parte de Técnico Superior de Diseño y Artes Plásticas y de Revestimientos y Pavimentos Cerámicos. Ha publicado los poemarios: Azul-lejos (Parnass, 2013); El bosque turquesa (Torremozas, 2014); La marquesa de seda (Unaria Ediciones, 2015); El arca de Wislawa (Torremozas, 2017) y La complejidad de Electra (Torremozas, 2020) y Etiqueta roja (Loto Azul, 2023). El arca de Wislawa es una obra homenaje a Wislawa Szymborska, a partir de su poesía, Lluïsa  Lladó arma un poemario aprovechando un lenguaje directo, accesible y evocador en el que la figura de la premio nobel sirve como punto de partida y como metáfora además de cómo homenaje.

Un lenguaje coloquial, asuntos de la vida cotidiana exploran la belleza y el significado de lo más evidente, que es precisamente lo que se escapa a la percepción, por lo común y mundano: “Ir de un lugar a otro como un insecto / que huye / de la luz / y busca el confort del ruido / del motor de la nevera” (Soberanía); “La casa apestaba a soledad, / ahora desprende olor a lomo de gato” (Bandeja de entrada). Los detalles elegidos como motivos, las imágenes vívidas y precisas están muy relacionadas con una especie de cuaderno de viajes, que evoca no solo el paisaje lejano sino, en cierto modo, la presencia del paisaje propio: “Nunca sentí la necesidad tan fuerte de pertenencia / a esa capital de pérdida; / querer formar parte de su tierra, / morar con el origen de la vida, era vida, / y con la lengua cortada no osaba hablar / a la belleza”(¿Quién recitará un poema delante de mi tumba?).

Sin embargo, atisbamos más allá de las simples anécdotas, una reflexión filosófica. La cuidada sencillez de los poemas contienen profundas reflexiones sobre temas como el paso del tiempo, la mortalidad, la naturaleza del amor y la existencia humana. “He venido a lamer la sabiduría, / al eco, a los caballos con cascabeles / y rotonda apellidadas en su lengua droga /…/ He venido, mejor difamada, / no en busca del amor” (Chica lista con el corazón de patata);“La incongruencia, / haber estado enredados sin ropa, / escasa una tregua” (Cachemira y mohair). El labanico de referencias literarias y extraliterarias es amplio( “Sin hijos. / Somos tus adoptivos para llevar el verso / que predijo Casandra. // Te giraste a la huida de Lot / y prendí, madura o abuela, / del hilo de un jersey del Yeti / que ahora sirve hamburguesas en Oslo”, El origen).

La ironía y humor unida a la perspicacia crítica son características celebradas de la obra de Szmborska. Esa misma frescura la asume Lluïsa  Lladó en el tono de los poemas, le otorga ligereza a unos poemas con contenido profundo y, a veces doliente: “Si puedo sentir dolor, / también, / ya puedo amar” (Bandeja de entrada); “El arte es pecado. / Y yo iré al infierno” (Cuaderno de Wislawa); “Niño, ¿a cuánto tienes la esperanza? / ¿Qué la humanidad sea consciente del cataclismo / y la ausencia creada por los mitos?” (Cosmos).

La conexión Szymborska se explicita como un tema recurrente a lo largo del poemario:  “––Luisa, tú viviste en otra vida / en Polonia. // Estás conectada a Wislawa” (Bitácora de Pallará); “Polonia tiene el don del oportunismo, / el pasillo de un restaurante asiático / con entrada al bulevar / y a la salida de los callejones”; “Wislawa me dio la mano / para que no me perdiera /…/ Qué pena cuando un animal se extermina. / La decadencia del cabaré / y sus artes marciales” (Cuaderno de Wislawa); “En la visita de la cuna de Wislawa, / sentí una fuerza poética; / una energía tan poderosa / que mi tez se quedó sin pecas y mi pelo, albino. /…/ La conexión ha conducido hacia mi interior. / El reencuentro. El renacimiento. La profecía” (La conexión Wislawa). Es especialmente relevante en cuanto a la imagen del cajón, símbolo adoptado por ambas poetas como sugestivo memento: “Wislawa amaba el cajón sobre todas las cosas /…/ Visionaria creó espacio / para el mundo onírico” (Ave cajón); “Qué contiene la conversación / a cien mil pies de altura / antes de ser semilla fecundada / contra la tierra” (El cajón); “Wislawa, ahora entiendo la sublimación del cajón. /…/ Es el sentido único de la humanidad. / El hombre metido / en hospitales, en escuelas, en cárceles, en cementerios. / Igual que herramientas, fuentes s o tesoros”.

Lluïsa  Lladó sella el homenaje con una conclusión que es una reivindicación dela literatura, de los paisajes, de la vida que todo lo contiene: “Pero, de lo narrado, / solo podrá salvarse / del desastre, un libro. // Después se anegará todo, / los polos serán planos. / Los cuerpos flotarán / con la parsimonia de las flores / igual que lo hacen en los ríos de la Garam Masula / y repoblarán. / El ala. / La garra / y la semilla. // El Arca de Wislawa / Syzymborska”.

Reseña de Damaris Puñales Alpízar: ‘No vine a hacerme la inocente’. Liliputienses. 2023

 

Damaris Puñales nació en Matanzas (Cuba) y es profesora en la Universidad Case Western Reserva de Cleveland (Ohio). Libros de crítica literaria. Beca Fulbright. Este es su primer libro de poemas. La primera parte toma la versión en inglés, I won’t play innocent, para posicionarse dentro de una honestidad brutal en los poemas que le servirán para analizar una relación: “Al principio fue el verbo, / la palabra que no supe conjugar mi vida / el camino que troqué para el silencio /…/ Al principio fue Dios, / pensándome / con un amor que no entendí”. Lo conflictivo se especifica rápidamente: “En la última de nuestras guerras estábamos en bandos contarios / equivocados. / No supimos desertar a tiempo para salvarnos / La última batalla está por comenzar”.

La perspectiva es a veces, generacional: “Mis amigos de infancia / son hoy estos señores calvos de panzas prominentes, / estas señoras de pelo teñido / con hijas e hijos ya grandes”; “¡Cuánto hemos cambiado, / Wayne! // No te reconocerías / manejando un Mustang /…/ Por esos pasas de largo / mientras te busco por estas praderas / de asfalto” (Por las tierras de John Wayne).Incluso con vocación general, porque “the poetry is still the same bad shit”. Describe con acierto la rutina y el tedio en poemas como El día no comienza…; “Soy la que quedé parada en el andén / mientras todos los trenes partían” (Pero el tren que parte):; “Desde mi cuarto / soñé rostros reales, / construí amigos que no existen”.

Asistimos a un desgarro personal más allá del final de una relación:  “si mi suerte pudiera estar / en las cartas del tarot / o en la profecía de una galleta china / no tendría sentido entonces / despertar cada día poco antes de las seis de la mañana / preparar desayuno /tomar café / husmear por las ventanas en busca de la primavera. / Pero persisto en romper galletas / en busca del significado oculto” (Tarot). Para acabar con frases de resignación: “Nunca seas pobre en Dubái”; “La supervivencia / tiene la forma de un pañal sucio / tirado en la acera” (Tajo); o citando a Gertrud Stein: “Una casa / es una casa es / una casa es una / casa / es”.

Rituales del fuego es la segunda parte donde interacciona con el lenguaje  y su capacidad expresiva: “Quemar la palabra, / pero no la voz”; “La palabra quema / el fuego sin metáfora”; “La palabra persiste terca / entre las cenizas / resiste al fuego / mantiene su dignidad de palabra escrita”. Es una declaración de intenciones: “Después del fuego / las cenizas. / Escarbar entre los escombros: / si algo queda / entonces el poema”. Continúa en la siguiente sección, Entre paréntesis, “Cada texto es solo el texto que cada lector lee”. Se cuestiona la función de lo escrito: “solo esto tengo / murallas de libros que aún no leo / que me acompañan y amparan. Y esperan”; “Estas palabras frenan dichas antes. / Otros los han escrito por mí. / ¿Dónde están los que he susurrado / los que pude haber gritado / pena callé?”. También relaciona con lo más político de los discursos: “Pero ya es sabido que las tierra prometidas / no existen”; “Me da risa / la izquierda de este país / haciendo revolución sobre los muros de la ciudad”. Sin embargo, y utilizando de nuevo el inglés, concluye que “It’s your saliva / creating a wet road / discovering a new geography / for pleasure” (Language of love).

Continúa con la lista de cosas pendientes, To-do-list, es la puerta abierta al porvenir: “Escribir es clave / para que nadie nos entienda, / como esos artículos académicos /…/ La poesía no cambiará la vida / como tampoco esos artículos académicos”. Son actos cotidianos que forjan un carácter: “Coleccionas piedras / como quien quiere construir un camino”; “Hacer la cama en la mañana / es un acto subversivo”.

Termina el poemario con una serie de Poemas rusos dedicados para Anna Ajmátova. Abre el abanico de temas y tonos: “Llega al bosque como quien llega al mar, entregarse”. Aprovecha con acierto las connotaciones de cómo llega la literatura rusa al castellano: “Sentarse antes de partir / como si nuestra madre  fuese rusa / y algún dios eslavo / protegiese el viaje”. O rememorar algún pasaje célebre: “Todos los pueblos pequeños son iguales / pero este paisaje / se escribe en otro idioma /…/ Todo pase como en la transfiguración / de un sueño / del que nos bajaremos / en la última estación”. A pesar de tener todo  el libro un mood de tristeza, surgen, como gemas, otros más luminosos: “Llega. / El vino suple el amor en este poema. / Y todo es literal”; “Davai / todo cabía en una sola palabra”. Precisamente esa palabra, davai, es la forma coloquial para incitar a realizar algo. Este es un poemario maduro, lleno de sentimientos sin caricaturas, donde la autora muestra el proceso de ruptura, el proceso de escritura y se abre al futuro: Davai

Reseña de Lucía Bleusvet: ‘Eclosión’. BajAmar. 2023

 

Lucía Bleusvet se corresponde con Lucía Bonilla Molina, cantautora y artista plástica. Sus poemas están en varias antologías y en Las alas de los pájaros que huyen, que mereció el accésit en XIV Concurso de Poesía, Universidad Autónoma. Coordina la tertulia poética La Errante Poesía. En el prólogo de Verónica Aranda se insiste en que su poesía es una forma de autoconocimiento. Y, efectivamente, desde la primera sección, Vacío, encontramos versos dirigidos a poner negro sobre blanco apuntes de autoconocimiento (“Esto es un canto al vacío. / Soy un cuerpo en reverso desnudo”, Disnea; “Yo quería / engullir la belleza, / huir la tristeza, / comerme la luz”, Desayuno), tanto como algunas certezas (“Las flores del invierno son las más puras. / No es tarea fácil florecer en condición adversa”, Agreste).

Sin embargo, son los versos de desamor los que predominan: “La desdicha: tu nombre te desdice” (Tu nombre, es decir, el mío); “Me entrego a ti como se entregan / los leños desnudos al mar tras el naufragio” (Ataduras). Paralelamente, la confianza vital, “Vivir no es esperar, sino esperanza” dice en dos poemas, La hora azul y La hora dorada.

El vacío se va haciendo consistente en la segunda parte, Trasluz, una especie de toma de conciencia de la Adultez; “Crecer es denso y cansado/…/ No hay eclosión posible / sin el extenuante tránsito”. Lleva citas de Sylvia Plath y Emily Dickinson y el tono es muy cercano a ambas: “Soy ajena a mí misma: / no me encuentro /…/ ser mi propio centro: / todo en contra. / No desisto” (Ímproba loba); “No sé dónde está la herida, / pero sangro”.

El conocimiento se va demostrando en la aparición de líneas, conexión, hilos…  así como en la dureza que supone la conciencia, muy gráficamente señala: “La verdad a una mano demasiado abierta / como para quitar la cara” (Bofetones). El proceso es un deseo claro “Ansío / adentrarme en la profundidad de las cosas” (Azogue), pero, sobre todo es un proceso: “Ya me acostumbré a todo: / al piar de los gorriones a la venta, / a la altas verjas y su chirriar ocre /…/ Ya disfruté de todo: / de la libertad, la soledad, las lecturas, /…/ Mis maletas pesan. / Muchas meses después, / giro la llave de esa puerta morada / por última vez” (Chambre 118). Explícitamente Lucía Bleusvet considera la literatura una forma de conocimiento: “El arte es consecuencia de la vida, no la precede” (Artista). Esto no quita lirismo ni intensidad emocional: “Hay días en los que acuno mi tristeza / como si fuera un lirio blanco y frágil / en un lado del pecho y lo germino” (Preludio).

“… Hay lo que ya soy

que, sin embargo,

desconozco todavía” (Tragados)

Alumbramiento implica, en cierto modo, la llegada a la madurez y la conciencia como renuncia: “Quizá sea hora de aceptar / que no encontraré lo que busco /…/ Quise ser hora / de convivir pacíficamente con la ausencia”. La finalidad de estos poemas se enmarca en este contexto: “Escribo para que, en el futuro, / otra como yo / –otra como yo, pero distinta a mí–/ me lea / y se reconozca” (Genealogía); “Me he construido / un refugio de paz donde los pájaros vuelan, / pero no dicen a dónde” (Lapso sublime). El conocimiento da poder, aunque sea el autoconocimiento, o especialmente el autoconocimiento: “El embrión de la libertad / y de ser dueña de una misma / reside en el conocimiento” (Hacia una luz siempre más y más nítida).

Aunque, también se descubre como un ser para el afecto y la emoción: “Soy un territorio poblado de afecto; / en mis manos / crecen amapolas” (Fértil); “caricias es una palabra ondulada, / una sed transparente, el sutil / movimiento peristáltico / imperceptible del roce suave” (Piel); “El amor anida en mí de forma cóncava” (Infancia); “Sobra la arena, desnuda, tu cuerpo / y mi cuerpo espumoso, la mar lo embebe y te ama” (Boceto).

Este no es un poemario sombrío o nostálgico, no se ampara en las sombras, sino en la luz, en la esperanza, literalmente, titula un poema Fiat Lux: “La eclosión es circular e impredecible. / En la esperanza, todo existe”.

La última parte es, más que un libro de estilo, aunque se llame Poética, una declaración vital de intenciones: “En el centro de mi ombligo albergo / vértigo, / nombre y apellidos” (Grava). Es una asunción del oficio de poeta: “Ahondarme en el lenguaje / como ávidas manos hundiéndose / en la negra tierra húmeda” (Busco la palabra); “A veces, procrastinar el poema / desperdicio la vida” (Pretensiones de poeta). El objetivo marcado es “Encontrar / la belleza de la lógica” (Poesía) y las armas para conseguirlo: “Escribir en / una legítima defensa” (Oficio de poeta). Un delicado poemario donde rastreamos versos intensos, lírica incipiente y una vitalidad transformada en labor cotidiana de escritura.