Fantasía navideña: ¿Es Jesucristo un neoliberal?

Puede parecer una pregunta absurda habida cuenta de que es muy complicado ser “neo” de algo que tardará unos mil ochocientos años en madurar. Pero para Dios nada es imposible. Milagros más difíciles se han visto. Comencemos con las pruebas.

Por un lado tenemos al joven rico que llega con una pregunta simple, ¿cómo puedo alcanzar el reino de los cielos? Jesús le responde: cumple los mandamientos. El joven asiente, los cumplo desde niño. Entonces, el Hijo de Dios, un tanto contrariado le espeta, vende lo que tienes, dáselo a los pobres y sígueme. El rico, hace oídos sordos y se da la vuelta. Aquí llega la famosa sentencia, “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de los cielos”. El susodicho reino es más exclusivo que el Bilderberg.

Parece, pues, que el reino de los cielos está fuera del alcance de los potentados. ¿Qué falta les hace, si ya viven divinamente? Sin embargo, la historia de nuestra santa madre Iglesia enmienda la plana y permite, no sólo a los miembros numerarios del Opus Dei, que partan al paraíso a contemplar eternamente la faz del Creador, incluso los pone por delante. Son mejores personas, dan mayor caridad, pueden, con sus riquezas, aliviar el sufrimiento de muchísimos pobres que no tienen qué comer ni qué vestir. Y ya lo sabemos, hay que dar de comer al hambriento y vestido al desnudo.

Pero, ¿qué es un neocon? Un neoliberal defiende la desregulación del mercado como medio para la distribución de la riqueza. Como los lírios del campo, no hay que preocuparse, la mano invisible nos traerá vestidos que ni Salomón en toda su gloria. Aunque los lirios parecen también estar en contra de la tesis neocon de Jesús, sin embargo, podemos ofrecer una mirada alternativa. ¿Qué quiere decir que no hay que preocuparse de las riquezas? Quizás se refiera a contratar un buen fondo de inversión y otro de pensiones que nos despreocupen de intereses materiales a cambio de pingües intereses financieros, mientras que el Estado se despreocupa desregulando. El neo-liberal está más cerca de la economía financiera que de la economía industrial y fabril. Sabemos que los neo liberales apuestan más por los flujos financieros que por las empresas consolidadas. Nike no fabrica zapatillas, sólo subcontrata y cotiza en bolsa. Por eso pueden quedarse sin las preocupaciones de dividendos y viver como un hippie-pijo.

Parece también que está en contra del mercado cuando expulsó, con santa ira, a los mercaderes del tempo. Esto habría que matizarlo. Lo que está claro es que, como en los principales países capitalistas, el mercado desregulado es para los demás. En plaza –templo- propio, no se aplica.

En el otro extremo tenemos la parábola de los talentos. Según se cuenta, el reino de los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes. A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue. A cada uno según su capacidad. Bonita frase que reconoce y justifica las diferencias de riqueza.

Y el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco. Asimismo el que había recibido dos, ganó también otros dos. Pero el que había recibido uno escondió el dinero enterrado. Después de algún tiempo vino el señor de aquellos siervos, y arregló cuentas. El primero le dijo que había invertido y ganado otros cinco talentos. El señor dijo, “sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré”. Con el segundo hizo igual. Pero con el tercero, la cosa cambió. Dijo éste: “Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo.” El señor, enfurecido le dijo “Siervo malo y negligente, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con los intereses”. Le quitó el talento y se lo dio al que tenía diez.Y a este siervo inútil lo echó a las tinieblas, donde será el lloro y el crujir de dientes. No creo que haya en ningún libro sagrado un elogio más evidente y sabio de las virtudes de la inversión y la banca.

La conclusión es el lema del capitalismo: “Al que tiene, le le dará; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.” En la última crisis, los ricos se han hecho más ricos mientras que se han empobrecido las capas más desfavorecidas. Los bienaventurados son los pobres de espíritu, no de riquezas materiales. Aquellos serán salvados como los bancos en peligro.

Otro famoso pasaje es el llamado comúnmente tributo de la moneda. Recordemos que esta anécdota venía a continuación de la pregunta capciosa, “¿hay que pagar los impuestos al César?” y respondiendo, “Dad al César lo qu ees del César”. Y, en un alarde de ingeniería financiera, Jesús ordena lanzar las redes y en el interior de la pesca se encuentra la moneda con la que pagar los impuestos. Una moneda que no sale de los activos de la empresa, sino por el mismo arte de magia que las declaraciones de impuestos de las grandes corporaciones. El poder político se inmiscuye de manera ilícita en los designios del Señor.

En el asunto de los panes y los peces, queda meridianamente claro que lo importante es la idea, no la fabricación material de bienes y servicios; el I+D, no la plusvalía creada por el trabajo del obrero. Como los cds de internet que se copian y copian. O como las patentes. En el nuevo capitalismo se deslocaliza la producción, se oculta, no es importante; lo que da riqueza es la capacidad de distribución de bienes.

Y por último ¿de dónde la viene a Jesús el capital inicial para comenzar su inversión? De los regalos de los Reyes Magos: incienso, mirra y, por supuesto, oro.